🔍 古語拾遺の完全訳
『神武天皇』の世から見て、数十年後。 天日鷲命や櫛明玉命の孫の代。 時の天皇の影響力は、上總国と下總国（千葉）にまで広がる。【原文と直訳】（第２部 神宝を天皇に献上）
又 令天富命率齋部諸氏 作種種神寶 鏡玉矛盾木綿麻等 櫛明玉命之孫 造 御祈玉 《古語 美保伎玉 言祈也》 其裔 今在出雲国 毎年與調物共頁進其玉 天日鷲命之孫 造木綿及麻并織布 《古語 阿良多倍》
天富命 齋部諸氏と共に 数々の神宝を作り 櫛明玉命の孫 御祈玉を造る 《古語 美保伎玉 祈りの言葉》 出雲国にその裔あり 毎年玉を進む 天日鷲命の孫 木綿麻を織り布を造る 《古語は 阿良多倍》
仍 令天富命率日鷲命之孫 求肥饒地遣阿波国殖穀麻種 共裔 今在彼国 當大嘗之年 貢木綿麻布及種種物 所以 郡名爲麻殖之縁也
天富命 日鷲命の孫と共に阿波国へ 肥沃な地を求め麻穀を殖やす 彼の裔 大嘗年に木綿麻布を貢ぐ 故に郡名は麻殖
天富命 更求沃壤 分 阿波齋部 率往東上 播殖麻穀 好麻所生 故 謂之總国 穀木所生 故 謂之結城郡 《古語 麻謂之總 今爲上總下總二国 是也》 阿波忌部所居 便名安房郡 《今安房国 是也》
天富命 更に沃壤を求め 阿波齋部を東上し麻穀を播く 總国 結城郡と名付ける 《古語では、麻総と呼ばれていたが、現在は上総と下総の二つの国である》 阿波忌部の居所 安房郡となる 《古語での安房郡は、現在は安房国である》
天富命 即於其地立太玉命社 今謂之安房社 故 其神戸有齋部氏 又 手置帆負命之孫 造矛竿 其裔 今分在讚岐国 毎年調庸之外 貢八百竿 是其事等証也
天富命 太玉命社を建て 今安房社と呼ぶ 手置帆負命の孫 矛竿を造り 讚岐国にその裔あり 毎年八百竿を貢ぐ これが証しなり
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なんか表現が古くありません？ 私の頭では、意味がよくわからないです…… |
かつて、天富命という方が、齋部諸氏を率い、様々な神宝、すなわち鏡、玉、矛、盾、木綿、麻などを作らせました。 櫛明玉命の孫は、祈りの玉（古語では美保伎玉、言祈也）を造り、この子孫たちは現在、出雲国におられ、毎年、これらの神宝を天皇に献上しております。 また、天日鷲命の孫は木綿や麻を使って布を織り、これは古語で「阿良多倍」と呼ばれております。 続いて、天富命は日鷲命の孫を率いて、肥沃な土地を求めて阿波国へ遣わし、穀物と麻の種を殖やすよう命じました。 その裔は今も彼の国におり、大嘗祭の年には木綿や麻の布、その他様々な物を献上しております。 このため、その地域は麻を栽培する地として知られているのでございます。 また、天富命は阿波の齋部を率いて東へと進み、麻や穀物を栽培しました。 麻が豊かに育つ地域は「總国」と呼ばれ、これは現在の上總国と下總国（千葉県の一部）にあたります。 また、穀物が豊かに育つ地域は結城郡と呼ばれました。 阿波忌部が住む地域は安房郡と名付けられ、現在は安房国（千葉県南部）として知られております。 天富命はこの地に太玉命社を建立し、現在は安房社と呼ばれています。 故に、その神戸には齋部氏がいます。 最後に、手置帆負命の孫は矛の柄を作り、その子孫たちは現在讃岐国（香川県の一部）に住んでおり、毎年、調庸の外に八百竿を貢ぎます。 これがその事の証でございます。
🎓 『古語拾遺』を理解する、分かりやすい解説
本文に出てきた、〝御富岐玉〟とは、四神の神秘的な力が込められた祭具で、この魔法の玉は、ただそこに置くだけで、その地が聖域に変わるほどの霊力を秘めていたとか。 天皇の御殿も、四方を守る四神の御神力が、厄除けや魔除けに絶大な効果を発揮。 その力は、邪悪なものが近づくことすら許さなかったと伝えられています。 古代日本の神宝には、このような不思議な力が宿るものが他にも存在しました。例えば、鏡や玉を作成する特別な呪術師が作ったものは、神々との交流や祭祀において重要な役割を果たしていたのです。 また、矛や盾が崇められていたのは、邪悪な力から国を守るための霊的な保護としての意味合いがありました。 現代でも〝破魔矢〟の伝統は残りますが、この伝統の起源は、思った以上に古かったのです。 これらの神宝は、特定の家系や地域によって代々守られ、大切にされてきました。 例えば、出雲国に住む家系が毎年天皇に神宝を献上するという伝統は、それらを守り、伝えることが一族や地域の名誉とされていたのです。
『古語拾遺』第２部 神武天皇
