🔍　日本神話の機密をポロリ『古語拾遺こごしゅうい』の訳

📘『古語拾遺』の全体メニューに戻る ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 『古語拾遺』の原文の構成は、 【原文の構成】 このようになってます。 今回のページは『古語拾遺』の完全訳シリーズの一部です。 ページ単体の訳だけでなく、全体像はどうなってる？　と気になったときは、全体メニューか、最初の1ページ目に戻ってみてください。流れが見えると、内容がぐっと分かりやすくなります。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ▶ 古語拾遺の全体解説（第1ページ） 　　・　 　　・　 今回は、『古事記』に出てくる昔話　『やまたのおろち伝説』の原形です。 こちらが初期バージョン。そして『古事記』側で知られている神話は、ここから話を膨らませたことがうかがい知れるわけですが、 初期構想の時は、『クシナダ姫』や『お酒飲んでグースカピー』の話はなかったようですね。 すぐ右下の　⇲　リンクから、『古事記』の該当記事 に飛べますので、両者を見比べてみると、どの部分をどう変化させたか？　わかりますよ。 　　・　 　　・　

これ八岐大蛇やまたのおろち　の物語？ どんなお話なんですか？

皆さんがよく知る、『やまたのおろち』という昔話ですが…… 読んでみると、この時代の『原形』のほうは、いろいろ設定が違います。 以下は、【原文】に対する現代訳バージョンになります。

皆さんがよく知る、『やまたのおろち』という昔話ですが…… この物語の原形が『古事記』に載っているのは有名な話です。 そして、その『古事記』バージョンでは、『やまたのおろち』の話は〝神剣〟ではなく〝素戔嗚尊〟が主人公になっています。 〝神剣〟の威厳作りのためのオマケだった部分が、後から拡張されて、物語性をアップさせた内容に書き直されているわけですね。 　　・　 　　・　 今まで、『古事記』を「神話時代の事実が綴られているモノ」と信じて、一生懸命『古事記』の中身を分析していた人にとっては、ややショックな話かもしれませんが、 そもそも『古事記』の中身は、最初から『神話の記録保存』の意志などなかったのです。 だから『古事記』の中身をいくら丁寧に分析しても、残念ながら、日本の神様の真実は、ほとんど見えてこない。

なんか驚きの内容なんですけど…… でもなんか、納得もしてる自分もいますね。ああ、やっぱりねって……

今回の『ヤマタノオロチ伝説』を見て分かるように、民間伝承というのは自然発生的には起こらないのです。 頭のイイ、天皇側近の貴族の判断で、仕掛けられているのです。 　　・　 　　・　 まずシナリオを書く人がいて、それが完成したら〝村の長老〟を『語り部かたりべ』にさせて、長老が毎日同じ話を村人に話すようにします。 なぜ長老なのか？ 一番の長老が語っていれば、昔を知らない若い人は、 という作戦に、コロッとやられてしまうわけです。特に若い人がターゲット。 だから、長老から、若い人に対しては、繰り返しこのような話が続きます。 大事な話だと信じ込ませ、「この話は、永遠に語り継がねばならぬ」と教育し、古くからの伝統を守り続けるよう圧力をかける。 最初はたった一人の『語り部』が話し始めた内容も、３代経つ頃には生き証人は誰もいなくなり、誰もがその話を率先して子供に聞かせるようになり、絶対に途絶えさせてはならない『昔から伝わるこの土地の大事な神話』となる。 ここまでいけば、プロジェクトは成功です。 『神武天皇』は〝和をもって尊しとなす〟という方針を示すために〝大和〟という言葉を選んだのですが、それは側近や子孫たちにも徹底し、身分制はあったものの、武器による圧政は好みませんでした。 しかし、規律が緩めば、いずれ風紀は乱れます。 地方豪族の反乱も招きます。 ですので、武器ではなく信仰心によって、民を率いていたのです。 天皇側近の貴族たちは、この方法が『民衆の反乱』を防ぐために有効だと、知っていたのでした。 もし民衆が、目の前の支配者のことを神様扱いで尊敬してくれれば『反乱』の頻度はグンと減ります。 だから、英雄伝説はこれに限った話ではなく、徳川家康だって自分を神と称して、尊敬を集めようとしました。 わりと最近でいえば、ミサイルが大好きな〝北の将軍様〟も、そうでしょう？ 将軍様になった途端、英雄伝説が大急ぎで作られ、子供に対しても学校で周知徹底。 　　・　 　　・　

『やまたのおろち伝説』の内容を見ると、『古事記』の内容に比べて薄い。 練り上げが足りず、偽物感がある。 だから多くの人は、「誰かが何かテキトーなものでも書いたのかな？」　と思うかもしれないですが、逆なのです。 こちらが本物で、『古事記』のほうが偽物。 歴史的絵画で言うなら『モナリザ』のポーズ案を悩んでいた頃の、ダヴィンチのデッサンが〝奇跡的に一枚〟出てきたようなもので、大変な発見なのです！ 『やまたのおろち伝説』は、その後、どのように改編を重ねて、あの古事記の形にいきついたのか？ 丹念に研究すれば、その過程が見えてくるわけです。 後から追加された部分は、物語性の追加が上手いのです。 明らかに、時代が後の人の改編が見て取れるのですが、『大王軍の土雲の逸話』を拾ってるところを見ると、口伝伝承で勝手に転がったわけではなく『運営側』による公式アップデートなのです。 　　・　 　　・　 『古事記』を絶対的に正しいもの！　と思い込んでしまうと、こういう矛盾に気づかない。 実際、『出雲風土記』には、〝やまたのおろち伝説〟なんてないのですよ。 『出雲風土記』をまとめた頃の土地の名士たちが誰も知らない土地神話が、後からポンと降りてきてるのです。出雲の地に。 もしも、日本の神様の真実を知りたいと思ったら、『古事記』よりむしろ『カタカムナの訳』のほうなのです。 あちらは、本物の『ご神託』をそのまま書き留めているものですから。 （だから『カタカムナ』のほうは奇跡報告が多数）