📓　『カタカムナ』 全80首の意味−第５９句の解説

『カタカムナ』第５９句

今回は、古語の『言挙ことあげ』についての解説が中心です。

実は、奈良・平安期の和歌の文化　は、『託宣神』の言葉から来ていたもので、自然発生の流行ではなかったそうな。

ちょうどこの、『カタカムナ』の原文のように、元々は『神のご神託』が元ネタだったそうな。

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 『カタカムナ』第５９句の解説





　　📓　【原文】

　　『カタカムナ』 第５９首　

オホコトオシヲ　イヨフタナ
イキツヒメシマ　オホトヒワケハ　ツチヒコ


　【漢字に直すと？】

　　『カタカムナ』 第５９首　

多事教神おほことおしを　意与二名いよふたな
息つ秘め島いきつひめしま　大戸日分おほとひわけは　土彦


　🔎　【この句の意味は？】

　　『カタカムナ』 第５９首　

 人々への『先生』としての神様オホコトオシヲは
『意与』（伊予）のまたの名をイヨフタナこう告げた

　・ 『言挙（ことあ）げ』せぬが良しイキツヒメシマ！
　・　成功と失敗を分けるものは『根の実力オホトヒワケハ　ツチヒコ』

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 『言挙ことあげ』せぬが良しとは？


【古語解説】

『言挙ことあげ』

　感情や思いを「言葉で表現すること」の意味。
　古代の日本では、感情はあまり表に出さず
　心の内側にしまうのが良いとされていた。



  

    

      

      
えっ？　無口な方がいいの？
おしゃべりの、明るい性格の人はいけないってこと？
    
  


神様の回答は……

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これは、『心の美学』について語ったものだ。


最初のころは、『巫女』や『祈祷師』がアクセスできる神は、一言のみで意を伝える託宣神（一言主）だけだった。

神は、最低限のこと（ワンフレーズ）しか話さないというイメージは、この『一言主』の神のイメージから来ている。

しかし、神が認めたリーダーに対しては、神が直々に政治指導する必要が出てきた。

指導しないと、食糧難で全滅してしまうからだ。

なので、その後の時代は、神の知恵を与えてより国が豊かになるため、『多言主おおことぬし』も降りるようになった。

しかしその『多言主』も、それほど多く話したわけではない。詩の形で、暗号として伝えていた。

ちょうどこの、『カタカムナ』の原文のように。

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日本の短歌、和歌の文化も元々は、『託宣神』からの高度な意思伝達法から来ている。

神は全てを教えるわけではない。ヒントを教える


だがそれも、謎かけの形、暗号の形で教えていて、簡単には解けないようにしていた。神に頼りすぎないようにだ。

やがて教養を身につけた人間同士が、短歌や和歌といった形で、神の伝達形式を真似るようになった。

神が謎かけの形で意を伝える→　神様の言葉カッコイイ！→　人も真似した→　貴族同士の教養比べ


このような流れになった。

これが、奈良・平安期の和歌の文化につながった。


『言挙ことあげ』に関する記述は、その頃のものなので、あまり気にすることはない。
おしゃべりで、明るい性格は結構なことだ。ただ『呪詛』は避ける……

・　人の悪口を言う
・　不平不満を言う
・　相手を威嚇する
・　呪いの言葉を発する（SHINEとかKIEROとか）
・　品のない、乱れた言葉使いも×


このような言葉は慎んだほうがいい。

基本的には、マイナスの波動を出す言葉は発音しない。声に出さない。

そこだけ気をつけてもらえればいい。


 カタカムナを通して解けた『古事記』の神名かむな解説


　🔐『第５９句』に登場の【神名かむな】　…… 本当の名 は？

✼　大事忍男神（オオコトオシオ）…… 多言教神おおことおしお
✼　大戸日別神（オオトヒワケ）…… 大戸日分け神おおとひわけ



『カタカムナ』 全80首の意味−第６０句の解説