📓　『カタカムナ』 全80首の意味−第５３句の解説

『カタカムナ』第５３句

今回は『巫女』のお話です。

古代の日本の地方政治は、なんでもかんでも『巫女』頼みでした。

雨が降ったら『巫女』に天意を質問させ、雨が降らなくても『巫女』に天意を質問させ、雷が鳴ったら、火山が噴火したら、地震が来たら、作物が病気で全滅したら……

このＨＰでは、カタカムナの解説を通して、日本の歴史を今までと違う切り口で明らかにしていますが、今回は皆さんの知らないお話です。

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 『カタカムナ』第５３句の解説





　　📓　【原文】

　　『カタカムナ』 第５３首　

イキココロ　アマナヘサカル　モモヒクニ
ヘツナギサヒコ　ヘツカヒヘラ


　【漢字に直すと？】

　　『カタカムナ』 第５３首　

息ココロ　天名へ盛あまな　さかる　百日国ももひくに
別渚彦へつなぎさひこ　別遣い箆へつかひへら



　🔎　【この句の意味は？】

　　『カタカムナ』 第５３首　

『神の名』がたくさん天から降ろされたイキココロ　アマナヘサカル
 日の本の御国…モモヒクニ　その意味するモノは？

高天原からの渡し船ヘツナギサヒコ（巫女へのお告げ）が
天と地を行き来して…
天意を　皇倭（おおやまと）の人々が　しっかり受け取れてヘツカヒヘラいる


ひこ	
　　
【皇倭おおやまとって何？】

古代の日本は、【ヤマト国】と呼ばれてました。
ヤマトといえば、普通は『大和』と書く。

でもこの漢字、よく見てみると、どこをどう読んでも『ヤマト』とは読めないのですよ。完全な当て字。

ところで…

　　大きな和……
　　どこかで心当たりありません？

聖徳太子の『和をもって尊しとなす』



実際には『大和朝廷』は、古墳時代の『天皇政治』からスタートしていたので、聖徳太子の登場の前からこの言葉はあったわけですが、『大和朝廷』が重視していたものを聖徳太子が引き継いで、言語化したのが……

　　『和をもって尊しとなす』

ちなみに『大和朝廷』以前の〝ヤマト〟の文字は『倭やまと』が正解。

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ただこの文字も本当は中国側の表記なのです。
元ネタは、中国の三国史『魏志倭人伝ぎし　わじんでん』の、あの『倭やまと』から来ています。

なので、古文書にはこの字で『ヤマト』と読ませてはいるものの、実際のニュアンスは違う。

元々日本の土地で呼ばれていた『ヤマト』の語源は〝ひとかたまりの集落〟という意味の『山徒やまと』から来ているのです。

（特定の国名を指すのではなく〝集落〟という意味で〝ヤマト〟という言葉が使われていた）

『魏志倭人伝ぎし　わじんでん』の記述は、弥生時代の邪馬台国のことでしたから、あの頃はまだ、日本に文字はなかったのです。

だから、言葉として『ヤマト』と発音していたものに対して、中国視察団が、勝手にあの字をあてたのです。



 『別渚彦へつなぎさひこ』とは？　高天原からの渡し船の案内人

邪馬台国の卑弥呼に代表されるように、古代日本にはシャーマンがいました。




今回の『カタカムナ』の句では、『別渚彦へつなぎさひこ』という言葉で出てきますが、


『渚彦』……漁に出る海の男
『別渚彦』……離島への渡し船の案内人

今回の『カタカムナ』で出てくる『別渚彦へつなぎさひこ』とは、高天原からの渡し船の案内人。
『神のお告げ』を伝える巫女（シャーマン）のことを言っています。

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古代の日本の地方政治は、なんでもかんでも『巫女』頼りだったのです。

雨が降ったら『巫女』に天意を質問させ、雨が降らなくても『巫女』に天意を質問させ、雷が鳴ったら、火山が噴火したら、地震が来たら、作物が病気で全滅したら……

政治に関連することから、天気のこと、健康のことまで、なんでもかんでも『巫女』頼み。


権力者は、『巫女』を通してしょっちゅう神様とやり取りしていた。

だから、この頃の日本は『天意』がそのまま権力者へスッと通り、『渡し船の案内人』の受け取った『神のお告げ』は、地域集落内で徹底された。

これが、昔の日本人が二言目には『かんながら…』と口癖にしていた理由で、

『神様がいる、いない』といった議論ではなく
誰にとっても、子供の頃から神様とともいる。そういう環境だったわけです。


『カタカムナ』 全80首の意味−第５４句の解説