🎓　本当の『カタカムナ』は人生を幸運に導く！

『カタカムナ』 を解説している本やＨＰを見ると、そのほとんどが 『カタカムナ』 という単語の意味について

『カタカムナ』 ＝ この宇宙は・現象界カタと・潜象界カムから・成ナったもの


と説明しています。

この宇宙は、見える世界と見えない世界の二重構造から成り立っていて 『カタカムナ』 はその宇宙の成り立ちやその他を解き明かしていると。
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しかし、『カタカムナ』にある程度距離を置いている、冷静な人たちからは、

【Wikipedia　の記述】


このように但し書きつきで説明されています。

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アナタも最初は同じだったでしょう？

一番最初に 『カタカムナ』 のこのような解釈を見たとき、はじめは『違和感』を感じませんでした？

そして、その『違和感』を解消しようと『カタカムナ』の他の解釈はないか？　と、いろいろ調べてみたけれど、どこを見ても同じ説明だったので……

「やっぱりカタカムナってそうなのかな？」と無理に納得してしまった。

だけどそのような人ですら、一番最初は、やはり『違和感』を感じていたわけで……。

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それでは、本当の 『カタカムナ』 は一体どういうものなのか？

ここからは、私の導き出した 『カタカムナ』 の訳（かんながらバージョン）を紹介したいと思います。

もちろん、従来とは違った説です。



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いきなり、意外な解説になりましたね！　予想外の答え！



  

    

      

      
「宇宙論」を言ってる方も問題ですけど
「神様」と言うほうも、やはり問題なのでは？
    
  

こちらも『違和感』アリアリですか？

ところが、『カタカムナ』 を深く読み込んでいくと、この方向性で合っているのです。

『カタカムナ』 は、多くのところで解説されているような、現象界や潜象界といった話ではなく……
神様から直接降ろされた 『惟神かんながらの道』 の作法のご神託を、シャーマンである　『アシア・トウアン』　が写したものなのです。

証拠ですか？　もちろんありますよ！

ここで　『アシア・トウアン』　の名前が出てましたよね？

それでは、この謎の人物名が出てくる、『カタカムナ』第１首　の解説をしてみましょう。

まずは　私が『君が代』を訳したとき　あるいは　『大祓詞』を訳したとき　と同様、比較のために、従来の解釈を先にどうぞ。

（私が訳してるのは、『カタカムナ』だけではないのです）

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【楢崎氏の解説】（従来の説）
『アシア・トウアン』 とは？

古代（縄文時代）の日本には、アシア族という高度文明を持つ人々がいて、その頭領がトウアンだった。

これは、彼が聞いたとされる【アシア族に関する２つのエピソード】からくるものですね。


・　満州で見た古代技術の『茶釜』と、道士から聞いた“アシア族の伝説”
・ 『保久良神社』の宮司の子孫が語った“アシア族の伝説”



その流れに沿った、カタカムナ第１首の楢崎氏の解釈は、こうなっています。

【原文】



【楢崎氏の解釈は？】

『カタカムナ』 第1首　

現象世界「カタ」の裏には、「カム」と呼ばれる無限のエネルギーが存在し、そこには「カムナ」という主がいる。現象世界にも「アマナ」と呼ばれる見えない主が存在し、これらの主たちが宇宙のすべての事象や存在を生み出している。
宇宙の万物万象は「アマ始元量」からの変遷の結果によるもの。

この「カタカムナの歌」は、「アシアトアウン」なる人物によって渦の図象として、写し奉たてまつられたものである。 
以下に示す全８０首の歌は、「カタカムナ」（現象世界の裏にある潜在の世界の主）を歌ったものである。
 
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正直なところ、何を言ってるのか、よくわかりませんよね？

その主張するところは、パンテイズム（Pantheism）の考え方で、無限エネルギーと宇宙の創造主は相互一体で、すべての現象は創造主から変化したものという説なのでしょうが……

そもそも、「アシアトウアン　ウツシマツル」って、歌舞伎みたいな言い回し。

本当に、「縄文時代の言葉」という解釈で合ってるの？
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それでは、私が導き出した〝かんながらバージョン〟の訳はどうか？　というと……


【原文】



【漢字に直すと？】

 『カタカムナ』 第1首　
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
　カタカムナ　響き　「間の術」まのすべ示し　
　蘆屋道満あしやどうまん　写しまつる
　カタカムナ　詩うたい


【わかりやすく意味を説明すると？】

『カタカムナ』 のヒビキカタカムナ　ヒビキ（言葉）とは？
 神と人間界の「間の術」を示しマノスベシている

 蘆屋道満アシアトウアンが“神のご神託”をメモウツシマツルしたよ
『かんながらの道』カタカムナ の作法を詩の形式ウタヒで！
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今度はスッと意味が通りませんか？
しかも、原文と突き合わせながら読んでも、不自然さがない。



    『カタカムナ』とは？
『カタカムナ』 という言葉は？
漢字に直すと　…… 『型　神名』 (かた・かむな)　


ニュアンスとしては　神とつながる 『惟神かんながらの道』 の作法。神と人間界の　「間の術」まのすべ　を解説している。


本当だったのです！！

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『カタカムナ』は、高天原の神様と人間界の　「間の術」まのすべ　を解説しています。
だから、第７句からは日本神話　(古事記)　の神名が連発されるのです。

その説くところは、高天原の神様と人間界をつなぐ『かんながらの道』 の作法。

人生訓や、運がよくなる方法、願い事の叶え方なども、『カタカムナ』はその句の中で解説しています。




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もちろん、この説を裏付ける決定的な証拠もあります。

『カタカムナ』 １２番の歌がそのままズバリ、そう言っているのです！！


【原文】



【この句の意味は？】

『カタカムナ』 第１２首　
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
思惟シヒ（自分で深く考え思い煩うこと）旗ハタ　神意シヒ　文フミ
神様に会える身とはカムミ　アキ 空き御霊のことタマト　アウ
神様に会えた身 『カタカムナ』 の言っていることカムミ　　カタカムナノ　ミソデホト……
青い心（未熟）を赤く（実る）させる術アオココロ　アカクスベ
赤 命アカミコト　華やかに生きる術ハナクスベ
豊かになる方法トヨクスベ、道　歌に示したミチウタシメシ
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見て分かるように、『カタカムナ』 は神様に願いを叶えてもらうための『かんながらの道』 の作法を、神様自身が解説して、それを“蘆屋道満あしやどうまん”が写し取っている。

和歌が流行ったのは、奈良・平安期の文化ですから、『カタカムナ』は本当は平安時代後期に書かれた詩なのです。

そして、『アシアトウアン』 の本当の名前は……　平安時代の蘆屋道満あしやどうまん

蘆屋道満あしやどうまん　写しまつる……日本語としてスッと意味が通るのですから、これを縄文時代の言葉と主張するのは苦しいですよね？

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蘆屋道満あしやどうまんが神の啓示を受け、暗号用の秘匿文字（カタカナの記号化）で書き写したもの。

それが、『カタカムナ』 の真の姿だったのです。



ひこ
『カタカムナ』がなぜ、書いたり唱えるだけで、精神性が高まり、能力も開発されるのか？

それは、『カタカムナ』の文字と言葉そのものが神様から降りてきたからなのです。


このHPでは『カタカムナ』の全８０首の訳と解説も行っています。

単なる『訳』ではなく、『神様に願いを届ける方法』・『幸せに生きる方法』までも解説されています。



そこにあるのは、希代の霊能者、蘆屋道満に降りた『神様からの言葉』

未熟な者（まだ経験が浅い人）には、成功に導く手助けをする。
元々、成功している人には、華やかに生きる方法、豊かに生きる方法を教えよう。

そのような神の声が　『カタカムナ』 の詩に載っている　のです。


『蛇の道はヘビ』という言葉がありますが、

神の声を聞きながら『カタカムナ』 の詩を写したのが古代の霊能者なら、この『神の暗号』を解く者もまた、現代の霊能者。

古代の霊能者と同じく、私もまた、神の声を聞きながら『カタカムナ』 の詩を訳している……

これが当HPの訳なのです。


無限の可能性を引き出す『カタカムナ』との出会い